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互助

佑寧寺

發表于 2018-10-31 19:39

我國是一個擁有56個民族的多民族國家，不同的民族有著不同的歷史和文化，有的是大家所熟知的，但有的是大家不那熟悉的，今天給大家介紹一個生活在青藏高原的民族——土族。

土族，并不是指土家族，是中國人口比較少的民族之一，據2010年第六次全國人口普查統計，土族現有總人口數為289565人，主要聚居在青?；ブ磷遄灾慰h及周邊一些區域。在互助還有全國唯一的一個以土族文化為依托的國家重點旅游景區——土族故園，它也是與青海湖、塔爾寺齊名的青海三大5A級景區之一。

土族有自己的語言，但是歷史上并沒有系統的文字記載，關于他們的歷史曾有很多種說法，并且這些說法在各個部族中又相互歧異，所以關于族源的問題至今尚無定論，大致有蒙古人說、吐谷渾（霍兒人）說、蒙古人與霍兒人融合說、陰山白韃靼說、沙陀突厥說、多源混合說等幾種說法。

在土族故園的博物館內，當地人整理的資料認為，土族主要是鮮卑支系吐谷渾人的后裔。而吐谷渾，是遼東鮮卑慕容氏首領涉歸之子。涉歸分給他“部落一千七百家以隸之”。約公元283年(晉太康四年)，涉歸卒，吐谷渾庶弟嗣位。不久因吐谷渾與其庶弟 “二部馬斗”，發生矛盾，吐谷渾遂率部西遷，“西附陰山”（今內蒙古河套北之陰山）。

后來吐谷渾亡國后，東遷的一部分逐漸融合于漢族，降服于吐蕃的后來融合于了藏族，而留居于涼州、祁連山一帶、浩門河流域、河湟地區的一部吐谷渾人，其后裔在長期的歷史發展過程中融合了蒙古、藏、漢等民族成份，到元末明初，形成了今天的土族。

在博物館里面，有大量的圖文記載了土族的厚重歷史，據《新、舊唐書》、《五代史》記載，吐谷渾后改稱作“退渾”或“吐渾”，土族的“土”字，并非土著之意，而是民族稱呼。長期以來，漢、回等族稱土族為“土人”、“土民”，史書上也稱為“土人”，其來源于“吐谷渾”的“吐”字。吐谷渾在唐朝中期以后被稱為“退渾”、“吐渾”、“渾”，蒙古語是“人”的意思，因而到元朝時吐渾演變成“土人”了。

互助的土族基本上是全民信仰藏傳佛教，據說元末明初，藏傳佛教傳入土族地區并得到迅速發展，特別是藏傳佛教格魯派的發展尤為迅速，土族地區出現了許多格魯派寺院，僅互助地區就有佑寧寺、華嚴寺、金剛寺、曼頭寺等，其中以佑寧寺最大，號稱湟北諸寺之母。

除了藏傳佛教，土族人還信仰薩滿教，據說他們還在遼東的時候就是薩滿教的忠實信徒，但后來隨著歷史的變遷，特別是藏傳佛教格魯派的強力滲透，土族的薩滿教信仰發生很大的變化，現保留的活動主要有以下幾種：祭騰格熱、祭加布來（蒙古人稱為“敖包”）、白虎祭、選神羊等。

據當地工作人員介紹，土族人民特別注重禮節，人們相逢時都會相互問候、致安，而每逢當地的傳統節日，親友間都會攜帶自家做的餛鍋、油餅、盤散等食品拜節，家中遇到打莊廓、蓋新房、裝大門、孩子滿月、姑娘出嫁、迎娶兒媳等喜慶事宜都要邀請親朋好友來賀喜、添禮，凡是節日里或有客登門拜訪時，土族人常說：“客來了，即福來了”，都會以好茶好飯熱情招待客人。

每當有客人來訪的時候，主人會先向客人敬酒三杯，叫做“進門三杯酒”，這就有點類似于苗族的攔門酒或者蒙古族的下馬酒，他們在敬酒的時候還會眾人一起唱敬酒歌，敬酒完畢后，主人會將客人請至正房炕上按年齡或輩份大小盤腿而坐，主人要敬客人三杯酒，叫做“吉祥如意三杯酒”， 不能喝酒的客人，用無名指蘸酒對空彈三下即可。

敬酒完畢，主婦會恭恭敬敬地把自家做好的飯菜用木盤端上桌來，勸客人享用。而當客人準備離開的時候，主人又會在大門口向客人再敬三杯酒，“叫做上馬三杯酒”，?？腿艘宦讽橈L、平平安安。所以土族人對酒真的是情有獨中，他們尤其擅長于釀制青稞酒，漫步在土族故園，到處都能聞到陣陣酒香。

土族是一個能歌擅舞的民族，人人都有一個好歌喉，尤其是當地人人都會唱的花兒民間藝術，還是中國非物質文化遺產，花兒其實是一種民歌，唱詞大多是即興編成，有對唱和獨唱兩種形式，內容豐富多彩。

土族也有自己的刺繡——盤繡，盤繡屬于絲線繡，有紅、黃、綠、藍、桂紅、紫、白等七色繡線，繡時一般七色俱全，配色協調，鮮艷奪目。而且據當地工作人員介紹，盤繡的歷名非常悠久，發軔于公元四世紀左右，在一千多年的傳承中，土族刺繡具有濃郁的民族氣息，其題材廣泛、內容豐富、繡法多樣，形成了土族最具特色的服飾文化和民俗學、美學等多種價值。對一名土族女子來說，刺繡是她們一生中的必修功課。

土族人民結婚也是非常隆重的，其婚禮分為娶親、送親、結婚儀式，謝宴等程序，儀式繁縟，而且自始自終是在載歌載舞中進行，據說娶親的時候，男方需派兩名能歌善舞的“納什金”攜帶娶親的禮物（酒、羊、肉腔，蒸饃等）和新娘上馬時穿戴的服裝、首飾及一只白母羊到女方家去娶親，當“納什金”快到女方家時，女方家的阿吾們也熱情地出去迎接“納什金”，并且女方的阿姑們要從門頂上向“納什金”身上灑水，這到有點像漢語中的俗話：嫁出去的女，潑出去的水。