- 作者去了這些地方:
- 互助
- 佑寧寺
我國是一個擁有56個民族的多民族國家,不同的民族有著不同的歷史和文化,有的是大家所熟知的,但有的是大家不那熟悉的,今天給大家介紹一個生活在青藏高原的民族——土族。
土族,并不是指土家族,是中國人口比較少的民族之一,據2010年第六次全國人口普查統計,土族現有總人口數為289565人,主要聚居在青?;ブ磷遄灾慰h及周邊一些區域。在互助還有全國唯一的一個以土族文化為依托的國家重點旅游景區——土族故園,它也是與青海湖、塔爾寺齊名的青海三大5A級景區之一。
土族有自己的語言,但是歷史上并沒有系統的文字記載,關于他們的歷史曾有很多種說法,并且這些說法在各個部族中又相互歧異,所以關于族源的問題至今尚無定論,大致有蒙古人說、吐谷渾(霍兒人)說、蒙古人與霍兒人融合說、陰山白韃靼說、沙陀突厥說、多源混合說等幾種說法。
在土族故園的博物館內,當地人整理的資料認為,土族主要是鮮卑支系吐谷渾人的后裔。而吐谷渾,是遼東鮮卑慕容氏首領涉歸之子。涉歸分給他“部落一千七百家以隸之”。約公元283年(晉太康四年),涉歸卒,吐谷渾庶弟嗣位。不久因吐谷渾與其庶弟 “二部馬斗”,發生矛盾,吐谷渾遂率部西遷,“西附陰山”(今內蒙古河套北之陰山)。
后來吐谷渾亡國后,東遷的一部分逐漸融合于漢族,降服于吐蕃的后來融合于了藏族,而留居于涼州、祁連山一帶、浩門河流域、河湟地區的一部吐谷渾人,其后裔在長期的歷史發展過程中融合了蒙古、藏、漢等民族成份,到元末明初,形成了今天的土族。
在博物館里面,有大量的圖文記載了土族的厚重歷史,據《新、舊唐書》、《五代史》記載,吐谷渾后改稱作“退渾”或“吐渾”,土族的“土”字,并非土著之意,而是民族稱呼。長期以來,漢、回等族稱土族為“土人”、“土民”,史書上也稱為“土人”,其來源于“吐谷渾”的“吐”字。吐谷渾在唐朝中期以后被稱為“退渾”、“吐渾”、“渾”,蒙古語是“人”的意思,因而到元朝時吐渾演變成“土人”了。
互助的土族基本上是全民信仰藏傳佛教,據說元末明初,藏傳佛教傳入土族地區并得到迅速發展,特別是藏傳佛教格魯派的發展尤為迅速,土族地區出現了許多格魯派寺院,僅互助地區就有佑寧寺、華嚴寺、金剛寺、曼頭寺等,其中以佑寧寺最大,號稱湟北諸寺之母。
除了藏傳佛教,土族人還信仰薩滿教,據說他們還在遼東的時候就是薩滿教的忠實信徒,但后來隨著歷史的變遷,特別是藏傳佛教格魯派的強力滲透,土族的薩滿教信仰發生很大的變化,現保留的活動主要有以下幾種:祭騰格熱、祭加布來(蒙古人稱為“敖包”)、白虎祭、選神羊等。
據當地工作人員介紹,土族人民特別注重禮節,人們相逢時都會相互問候、致安,而每逢當地的傳統節日,親友間都會攜帶自家做的餛鍋、油餅、盤散等食品拜節,家中遇到打莊廓、蓋新房、裝大門、孩子滿月、姑娘出嫁、迎娶兒媳等喜慶事宜都要邀請親朋好友來賀喜、添禮,凡是節日里或有客登門拜訪時,土族人常說:“客來了,即福來了”,都會以好茶好飯熱情招待客人。
每當有客人來訪的時候,主人會先向客人敬酒三杯,叫做“進門三杯酒”,這就有點類似于苗族的攔門酒或者蒙古族的下馬酒,他們在敬酒的時候還會眾人一起唱敬酒歌,敬酒完畢后,主人會將客人請至正房炕上按年齡或輩份大小盤腿而坐,主人要敬客人三杯酒,叫做“吉祥如意三杯酒”, 不能喝酒的客人,用無名指蘸酒對空彈三下即可。
敬酒完畢,主婦會恭恭敬敬地把自家做好的飯菜用木盤端上桌來,勸客人享用。而當客人準備離開的時候,主人又會在大門口向客人再敬三杯酒,“叫做上馬三杯酒”,??腿艘宦讽橈L、平平安安。所以土族人對酒真的是情有獨中,他們尤其擅長于釀制青稞酒,漫步在土族故園,到處都能聞到陣陣酒香。
土族是一個能歌擅舞的民族,人人都有一個好歌喉,尤其是當地人人都會唱的花兒民間藝術,還是中國非物質文化遺產,花兒其實是一種民歌,唱詞大多是即興編成,有對唱和獨唱兩種形式,內容豐富多彩。
土族也有自己的刺繡——盤繡,盤繡屬于絲線繡,有紅、黃、綠、藍、桂紅、紫、白等七色繡線,繡時一般七色俱全,配色協調,鮮艷奪目。而且據當地工作人員介紹,盤繡的歷名非常悠久,發軔于公元四世紀左右,在一千多年的傳承中,土族刺繡具有濃郁的民族氣息,其題材廣泛、內容豐富、繡法多樣,形成了土族最具特色的服飾文化和民俗學、美學等多種價值。對一名土族女子來說,刺繡是她們一生中的必修功課。
土族人民結婚也是非常隆重的,其婚禮分為娶親、送親、結婚儀式,謝宴等程序,儀式繁縟,而且自始自終是在載歌載舞中進行,據說娶親的時候,男方需派兩名能歌善舞的“納什金”攜帶娶親的禮物(酒、羊、肉腔,蒸饃等)和新娘上馬時穿戴的服裝、首飾及一只白母羊到女方家去娶親,當“納什金”快到女方家時,女方家的阿吾們也熱情地出去迎接“納什金”,并且女方的阿姑們要從門頂上向“納什金”身上灑水,這到有點像漢語中的俗話:嫁出去的女,潑出去的水。
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